☀️ Языческий пантеон Грузии: боги до христианства

Языческий пантеон Грузии, это система дохристианских богов и духов картвельских народов во главе с богом неба Гмерти. В нём было два пласта: государственные боги древней Иберии (Армази и другие идолы у Мцхеты) и народные боги гор, покровители охоты, леса и домашнего очага, которые дожили в Сванетии и Хевсуретии почти до наших дней. Многие из этих богов с приходом христианства не исчезли, а словно «переоделись» в христианских святых.

☀️ Что такое языческий пантеон Грузии простыми словами

Если совсем просто, это система дохристианских богов и духов, в которую верили грузины и другие картвельские народы. Верховным считался Гмерти, бог неба и творец мира.

Условно в этом пантеоне можно выделить два пласта. Первый, государственный пантеон древней Иберии (Картли) с идолами Армази, Задена и других, связанный с царями и столицей. Второй, народный, горский пантеон: боги охоты, леса и очага, а также множество духов конкретных мест.

Дольше всего древние верования держались в горах, в Хевсуретии, Пшави, Сванетии и Тушетии, а письменные следы пантеона сохранились в грузинских летописях и у античных авторов.

👑 Гмерти и его «дети»: верховный бог и хвтисшвили

Во главе пантеона стоял Гмерти, верховный бог-творец и владыка неба, далёкий и недосягаемый. Показательно, что после христианизации само слово «гмерти» стало в грузинском языке обычным словом «Бог».

В горской традиции, прежде всего в Хевсуретии и Пшави, при Гмерти действуют хвтисшвили, «дети бога». Это божественные герои-посредники между далёким творцом и людьми, защитники людей от злых сил. Среди них называют Копалу и Иахсари, победителей дэви и злых духов, и Пиркуши, божественного кузнеца, который ковал оружие против чудовищ.

Понятие хвтисшвили относится в первую очередь к горной, хевсуро-пшавской традиции, и составы их «семьи» и роли в разных записях различаются.

🗿 Государственный пантеон Иберии: Армази и царь Фарнаваз

Этот пласт пантеона, прямой мост к реальной истории. Главным божеством дохристианской Иберии (Картли) был Армази. По грузинской летописи его культ возвысил царь Фарнаваз I, первый царь Иберии, правивший приблизительно в III веке до н. э.

Идол Армази изображали как воина в доспехах; он стоял на горе у Мцхеты, которую тоже называют Армази, а рядом находились другие идолы. Эпоха Фарнаваза, это время складывания Иберийского царства и объединения грузинских земель, в том числе союза с правителем Колхиды, соседнего древнего царства.

Сведения о государственных идолах идут в основном из свода летописей «Картлис цховреба», и атрибуции в источниках расходятся (среди идолов называют также Аинину и Данину). Происхождение самого Армази, иранское или анатолийское влияние, остаётся спорным.

При христианизации в IV веке идол Армази был низвергнут. Полную биографию царя Фарнаваза I мы здесь не пересказываем: ей посвящена отдельная историческая статья, а в этом обзоре Армази важен как часть пантеона и мост к истории Иберии.

🌿 Боги природы и дома: Дали, Очопинтре, Барбале

Народный пантеон ближе всего к природе и повседневной жизни. Его самая известная фигура, богиня Дали, хозяйка охоты и диких зверей, которую особенно почитали в Сванетии.

Рядом с ней стоит Очопинтре, покровитель леса и зверей, грузинский «хозяин дикой природы», которого представляют получеловеком-полукозлом. Местами он соперничает с охотниками и с самой Дали за власть над животными.

Женские божества отвечали за солнце, плодородие и дом. Барбале, солнечно-плодородную богиню, позже связали со святой Варварой (отсюда праздник Барбароба). Адгилис деда, «мать места», покровительствовала конкретной местности и плодородию; Ламария была богиней очага и женщин (её образ позже слился с Богоматерью), а Квириа считался божеством-посредником и судьёй между Гмерти и людьми.

⛓️ Амирани и герои-богоборцы

Особняком в грузинской мифологии стоит Амирани, главный герой национального эпоса. Он сын богини Дали и смертного охотника, тот, кто подарил людям огонь и был прикован к Кавказу, за что его часто называют грузинским «Прометеем».

От хвтисшвили он отличается по сути: это не «дитя Гмерти», а эпический полубог-герой, рождённый от богини и человека.

🌙 Тетри Гиорги и культ луны

Отдельного внимания заслуживает Тетри Гиорги, «Белый Гиорги», грузинское божество, которое ряд исследователей связывает с дохристианским культом луны, особенно в Восточной Грузии.

Это важно для понимания того, почему святого Георгия в Грузии почитают так исключительно сильно: его культ во многом вобрал в себя древние верования, в том числе, по мнению ряда учёных, лунные. При этом отождествление Тетри Гиорги именно с лунным божеством, это научная интерпретация, а не доказанный факт.

⛪ Как христианство сменило богов: синкретизм

Христианство Грузия приняла в первой половине IV века, с миссией святой Нино при царе Мириане III. Государственные идолы, Армази и другие, были низвергнуты, а официальный культ ушёл в прошлое.

Однако многие народные боги не исчезли, а слились с христианскими святыми, сохранив часть прежних черт. Лунное божество и Тетри Гиорги соединились с образом святого Георгия; солнечно-плодородную Барбале сменила святая Варвара; богиня очага Ламария слилась с Богоматерью (её имя и сегодня носит, например, сванский храм Ламария в Ушгули); а Квириа отразился в почитании святого Кирика. Эти сопоставления «бог, святой» довольно устойчивы, но всё же остаются интерпретацией, поэтому относиться к ним стоит без излишней категоричности.

❓ Где пантеон дожил до наших дней

Дольше всего древний пантеон сохранялся в труднодоступных горных областях. В Хевсуретии, Пшави, Сванетии и Тушетии дохристианские обряды и святилища (хати и джвари) держались веками, а вместе с ними, культ предков и духов места.

Следы государственного пантеона ищут уже не в обрядах, а в земле. Это окрестности древней столицы Мцхеты и городище Армазцихе-Багинети, связанное с тем самым культом Армази.

💗 Коротко о главном

Языческий пантеон Грузии, это богатый дохристианский мир богов и духов, где над всем стоял бог неба Гмерти. В нём уживались два начала: торжественные государственные идолы древней Иберии во главе с Армази, возвышенным царём Фарнавазом I, и близкие к земле народные боги гор, охотница Дали, лесной Очопинтре, «мать места» Адгилис деда и многие другие. С принятием христианства в IV веке официальные идолы пали, но народные божества не столько исчезли, сколько растворились в образах святых: лунный Тетри Гиорги в святом Георгии, Барбале в святой Варваре, Ламария в Богоматери. И дольше всего этот древний мир дышал в горах Хевсуретии, Пшави, Сванетии и Тушетии, где память о нём жива до сих пор.

🗣️ А теперь слово вам

Дохристианские боги Грузии до сих пор будоражат воображение. А что думаете вы?

• Какой из грузинских богов показался вам самым интересным: верховный Гмерти, грозный Армази или охотница Дали?
• Доводилось ли вам видеть старые горные святилища (хати, джвари) в Хевсуретии, Сванетии или Тушетии?
• Как вы относитесь к идее, что многие святые «выросли» из древних богов?
• Знаете ли вы похожие пары «языческий бог, христианский святой» у других народов?

Поделитесь мыслями в комментариях, нам интересно ваше мнение.