Религиозная гордость Грузии. Сретение Господне в Храме Джвари. История храма. Как выглядит грузинский монастырь и храм первой половины 7 века.

Глубоко продумана композиция фасадов, разработка каждого из них соответствует их функциям и значению. Особенно интересен восточный фасад. На треугольном выступе алтарной апсиды три окна, по одному на каждый грани. Над каждым окном рельефное арочное навершие, связывающее оконные проёмы. Кроме того, над тремя центральными окнами помещены рельефные изображения правителей: Стефаноса, Деметрия и Адарнасе. Выделяя важнейшую часть здания алтарную апсиду, они вместе с окнами и оконными навешнями связывают в единое целое весь фасад.

Существуют надписи, сделанные непосредственно строителями. Их четыре и все они пронумерованы слева направо:

● Первой считается надпись над южным входом: "Крест спасителя, помилуй, Стефаноса Патрикоза Картли". Под Стефаносом обычно понимается царь Стефан I.

● На восточной апсиде находятся надписи 2, 3 и 4, и тексты этих надписей такие: "Святой Михаил Архангел, помилуй, Деметрия Ипатоса",

● "Святой Григорий Архангел, помилуй, Адарнаса Ипатоса ",

● "Святой Стефана, помилуй, Стефаноза".

Шрифт, которым написаны эти надписи, называют "Асомтаврули".

В тимпане южного фасада помещена композиция «Вознесения креста», а на грани барабана купола высечена фигура неизвестного лица, возможно зодчего.

Если пойти внутрь, то первое, что бросается в глаза, это некое возвышение в центре храма, на котором стоит крест. Есть мнение, что это каменное возвышение существенно древнее самого храма и сохранилось еще ли не со времен святой Нино.

Внутреннее пространство храма уравновешено, спокойно, величественно. Соотношения частей пропорций гармоничны.

На праздник «Сретения Господня» перед литургией в грузинских храмах происходит освящение свечей. Эти свечи грузины либо изготавливают дома сами, либо покупают в храме и затем отдают на освящение.

Обычай освящения свечей на «Сретение Господня» сохранился в грузинской церкви с древних времен, когда христианство только зарождалось и повсеместно соседствовало с язычеством. В начале февраля древние идолопоклонники праздновали уход зимы и начало весны, совершая сомнительные ритуалы, некоторые из них происходили ночью. Христиане, желая помешать этому, брали зажженные свечи и обходили с пением молитвословия улицы города. Такие шествия со свечами символически указывали, что Христос победил тьму язычества и повсеместно теперь должен воссиять свет Евангелия.

В современной Грузии торжественные процессии со свечами не практикуются, но сохранился связанный с ними обычай.

После литургии православные грузины посещают могилы своих умерших родственников, часть пути они идут с зажженными свечами. Места погребения чистят, приводят в порядок, а затем втыкают в могильный холмик освященные сретенские свечи с молитвой о просвещении душ усопших светом божьей благодати.

Еще одно грузинское название праздника «Сретения Господня» «Ампария» или «День зажженных факелов» — это тоже остаток древней традиции ночных крестьянских шествий со свечами. «Ампария» сегодня соблюдается только в селах. С наступлением темноты все жители села собираются вместе и приносят с собой по одному полену. Из поленьев складывается общий праздничный костер. Селяне сидят рядом с ним, танцуют, угощаются национальными блюдами. Затем проводят соревнования, кто дальше бросит зажженный факел. Грузины верят, что тот, кто бросит факел дальше остальных получит особое благословение от Господа.

По церковному календарю праздник празднуется 15 февраля, это первый день предпразднства и 16 февраля - первый день попразднства, что это такое? Это дни после праздников, в которые на богослужении употребляются молитвословие и песнопение. А вот 15 февраля мы были в монастыре Цминда Самеба, где Илия второй поздравил верующих с праздником «Сретения Господня».

На службе было достаточно много людей, в том числе и детей, вне зависимости от возраста дети очень культурно себя вели.

В январе 1989 года в храме было возобновлено богослужение, а в 1992 храму передали территорию пионерского лагеря по соседству и сделали там кельи для монастыря. Сейчас к храму ведет асфальтированная дорога, но она построена недавно. В прошлые эпохи к храму народ поднимался по тропе со стороны Мцхеты. Эта тропа существует до сих пор, начинается от автобана и поднимается на гору довольно крутым подъемом, примерно на середине тропы находится небольшая роща и родник. Считается, что он появился по молитвам самой Нино и что его воде присущи полезные свойства. Около родника сейчас построена часовня и домик смотрителя, есть несколько столиков и скамеечка. Туристы редко посещают это место, поэтому основные посетители - местные жители по выходным. В засушливый год родник почти пересыхает и сочится по каплям. Смотритель обычно успевает набрать бутылку за ночь, поэтому разливают воду уже из бутылки

Считается, что вода из родника помогает тем, у кого нет детей.