Что можно посетить всей семьей? Культурное наследие в городах Грузии. Собор Светицховели в Мцхете. Сад Михаила Мамулашвили.

Мцхета была основана в первом тысячелетии до нашей эры и являлась столицей древнего восточного грузинского царства Иберия. После V века до нашей эры, столицу перенесли в Тбилиси.

Старая Мцхета была уничтожена арабами в 736 году и никогда полностью не восстановилась. Долгое время она была фактически деревней, и статус города получила уже 1950-е годы.

Согласно легенде основателем Мцхеты является легендарный Мцхетос, сын Котласа, потомок сына Ноя Иафета.

Мцхета расположена примерно в 350 километрах от горы Арарат, на которой после всемирного потопа остановился Ной со своей семьей.

Основан город был в невероятно живописном месте, у слияния двух рек Арагви и Куры.

Выбор места для древней столицы был не случаен. Исключительно выгодное стратегическое положение на месте слияния двух важнейших рек восточной Грузии Арагви и Куры, возможность организации обороны, защитных укреплений в ущельях рек, непосредственная близость к плодородным долинам, сулящим, несомненно, экономические выгоды. Все эти факторы обусловили рост и развитие столицы древней Иберии.

Окружающие Мцхету горные хребты являлись природными стражами столицы, закрывающими подступы к ней, но кроме этого имелась еще целая система оборонительных сооружений. Главной крепостью столицы был Акрополь на правом берегу реки Куры, на вершине и северных склонах горы Багинети.

Мцхета контролировала важнейшие древние торговые пути, перекрывающиеся у слияния двух рек. Торговые пути, связывающие восточные страны с западом, проходящие от берегов Каспийского моря к Черному морю, пересекающие Кавказский хребет и следующие через Северный Кавказ дальше в Европу.

По узким, мощеным улочкам столицы, по полированным в течение столетий булыжникам проходили медленным шагом караваны, груженные тяжелой ношей. И тишину знойных улочек нарушали гортанные выкрики погонщиков или перезвон колокольчиков на шее вьючных животных. Шли торговцы с восточными товарами, неся из далеких стран благовония, роскошные шелка, драгоценные камни, шли, держа путь на запад. Когда караван останавливались, то собирались многолюдные ярмарки.

Мцхета развитый, густонаселенный город, столица Картли, резиденция царя и высшей государственной власти. Город, где рядом с грузинами жили евреи, греки, сирийцы, персы и другие восточные народности. В древней Картли было пять языков: греческий, еврейский, сирийский, армянский и хазарский.

На высокой горе, возвышаясь над древней столицей, были поставлены идолы, полихромные статуи богов, видимые издалека. Золото, серебро, драгоценные камни шли на изготовление этих скульптур. Существование в древней столице Грузии скульптур, выполненных из драгоценных материалов, производящих сильное впечатление на современников, говорит о высоком искусстве древних мастеров, о силе их таланта.

Распространение христианства в Иберии связано с именем девушки - христианки Нино из Каппадокии.

Гонимая за свою веру Нино

прошла долгий путь из Иерусалима в Грузию, через Джавахети, южную Грузию, пришла она в Иберию и, пройдя древний город Урбниси, пришла в Мцхету.

Присутствуя в Армази на празднестве языческих идолов, вознесла она молитву своему богу, и ураган разрушительной силы сбросил с пьедесталов ненавистных ей идолов, разбил их вдребезги. Затем нашла она прибежище в доме сторожа царского сада. Здесь жила она шесть лет, завоевав признания своими проповедями и умением врачевать.

Заболела тяжело царица Нана и никакое искусство человеческое не могло ее вылечить. Нино Каппадокийская исцелила безнадежно больную царицу и обратила ее в христианство. Царь Мириан оставался все еще верен древней религии, хотя Нино уже вселила в него сомнения.

Достаточно было одного случая, и царь перестал колебаться. Жарким июльским днем охотился царь Мириан со своей свитой в лесу, на горе Тхоти и внезапно померкло солнце над ним, и сделалось темно, как в ночи. Охотники сбились с пути. Тщетно взывал к своим языческим богам царь Мириан, мрак не рассеивался. Потеряв надежду на спасение, вспомнив проповеди Нино, вознес царь молитвы к ее богу, и рассеялся мрак, и воссияло солнце. Вернувшись благополучно домой, призвал к себе царь Нино и принял христианство. По приказу царя были крещены жители Мцхеты, а по всей стране были разосланы проповедники новой веры для обращения всего населения страны.

Мцхета самый популярный туристический город Грузии.

В правление царя Мириана в 334 году нашей эры Грузия приняла христианство. Царь велел рушить старые языческие храмы и строить христианские. При нем были заложены две мцхетские жемчужины: храм Светицховели и Самтавро.

Сегодня Мцхета является одним из самых популярных туристических мест во всей Грузии. Такого скопления соборов, монастырей, крепостей и развалин древних городов нет больше нигде в Грузии.

Центр города историческим назвать сложно, он скорее стилизован, отреставрирован. В городе древностей осталось совсем мало: собор Светицховели, монастырь Самтавро, Антиохийская церковь и несколько археологических памятников, включая живописные развалины крепости Бебрисцихе.

Все остальное — это реставрация. Один из первых глобальных проектов нового грузинского руководства, направленный на развитие туристического потенциала страны.

В километре от собора город больше напоминает советский райцентр, чем бывшую столицу одного из первых христианских государств.

Центр города достаточно компактный, традиционная грузинская застройка. Чем ближе к Светицховели, тем больше процент старых зданий и тем более они ухожены. На уровне Самтавро уже ничего нет, только пятиэтажки. Поэтому прогуливаться интереснее в районе центра.

Кафедральный собор Светицховели, одно из самых почитаемых мест грузинской православной церкви. Здесь короновали грузинских царей, здесь же до сих пор проходит церемония интронизации католикоса.

Церковь на этом месте существует с четвертого века, но существующее здание было построено с 1010 по 1029 год. Ограда, выше человеческого роста, была добавлена в 1787 году, так, что получился большой внутренний двор.

Собор выполнен в традициях грузинской архитектуры. Построен как крестово-купольный храм с круглым барабаном наверху.

Храм имеет два официальных названия “Собор во имя двенадцати апостолов” и “Светицховели”, “Свети” - это столб, а “Цховели” - живой или чудотворный.

Считается, что в этом месте был зарыт в землю хитон Иисуса Христа и впоследствии тут вырос кедр, который стал священным деревом для местных жителей. В четвертом веке рядом стоял царский дворец, а кедр рос в саду этого дворца. Когда святая Нино пришла в Грузию, она жила в доме садовника возле этого сада. Там же ее посетили некоторые видения, которые ей истолковали так: “Видение твое означает, что этот сад превратиться через тебя в сад возвеличивания бога, которому принадлежит слава и ныне, и присно, и во веки веков”.

Когда царь Мириан принял решение креститься, то возник вопрос о месте постройки первого храма. До приезда священников из Греции, после того как царь и весь народ с усердием стали на путь христианства, царь имел разговор с Нино о постройке церкви. Верующий царь спросил святую Нино “Где мне построить дом Богу?”, а Нино ответила “Где угодно будет разуму царя”, а царь сказал ”Я люблю сие твою кущу ежевики и желаю там по разумению своему. Но нет, я не пощажу царский сад и высоту кедров, плодообиле листвы и благоухание цветов. В нем построю храм моления для себя, который будет стоять вечно”.

Кедр срубили, сделали из него столп, но установить его на место руками не смогли. Чуть позже он установился сам неким чудесным образом.

Этот сюжет иногда отображается в иконографии нашего времени. Изображение грузинских святых и сам столп по центру можно обнаружить почти в каждом храме.

В V веке царь Вахтанг Горгасали учредил католикосат, перенес кафедру Мцхетского епископства Еситисковели в Самтавро, а Светицховели стал кафедрой католикоса, по этому случаю Вахтанг построил тут базилику.

В 1970-х - 71-х годах была проведена реставрация, в результате которой открыто основание базилики пятого века.

В храме можно заметить каменные бычьи головы — это остатки той самой базилики V века. Возможно, что таких фрагментов в храме гораздо больше, но по этому вопросу у археологов нет пока единого мнения.

Сейчас в храме восемь опорных столбов, из них четыре — подкупольные. К третьему правому столбу пристроен каменный трон патриарха. Он появился и был расписан в XV веке фресками в персидском стиле. Сейчас он, как трон не используется.

Животворящий столп в Светицховели.

Главное внутри храма — животворящий столп. Он находится примерно в центре храма, на месте третьей левой колонны. Вокруг столпа сейчас выложен невысокий мраморный бортик, покрытый надписями шрифтом асомтаврули.

История его происхождения.

Храм построен на месте, где рос священный кедр, кедр был срублен и превращен в колонну, которая была установлена непосредственно на собственный пень. Далее эта колонна перестала быть несущей колонной и превратилась в свободно стоящий столп.

Над столпом построена каменная сень, в XV веке ее окружили высокой каменной стенкой и она превратилась, фактически, в каменную башенку. В том же веке эта башенка была расписана фресками, которые иллюстрируют историю хитона и самого столпа.

Расписаны три стороны столпа:

С запада — сцены воскресения распятия.

С юга и востока — сцены установки столба

На северной стороне фресок нет, там раньше висела икона "Троица”, а в 2017 году повесили Христа Пантократора. В основании, с северной стороны, имеется ниша с дверцами, где было место для взятия мира, истекающего из столпа. Мироточение прекратилось после нашествия шаха Аббаса I.

Самое интересное на западной стене, то что она поделена на четыре секции. В верхней правой изображено распятие, по обеим сторонам распятия видим нечто, напоминающее медуз, красную и белую или серую. С 1980 годов пошли слухи, что это летающие тарелки.

Действительно, это немного похоже на летающих медуз, хотя на самом деле это визуализация библейской фразы “Солнце обратиться во тьму и луна в кровь, когда настанет день господень, великий и славный”. Так, что красная медуза — это кровавая луна, хотя это может быть и очень тонкая отсылка на пророка Исайю: “И покраснеет луна и устыдится солнце, когда господь Саваоф воцариться на горе Сеоне и в Иерусалиме”.

Изучаем дальше. Помимо фресок на Животворящем столпе есть еще фрески на стенах и столбах. Где изображены сцены апокалипсиса, интригующий зодиакальный круг, прославленные этисховецкие медузы и многое другое.

Фреска с изображением сцены "Страшного суда".

Наибольший интерес обычно вызывает фреска южной стены, где нарисована сцена "Страшного суда".

В библии эта сцена упоминается у пророка Иезекииля в апокалипсисе, строго говоря, это не страшный суд, а второе пришествие.

Таких фресок в мире немного, принято думать, что они стали появляться в 14 или 15 веках, в эпоху увлечения мистикой.

По другой версии их появление связано с изменением формата литургии, когда начали на службе зачитывать апокалипсис.

Центральное место на этой фреске занимает фигура Христа в окружении ангелов и зодиакального круга. Ангелов часто принимают за фигуры апостолов, хотя это именно ангелы с крыльями и их не двенадцать, а десять, плюс херувимы и престолы.

На фреске изображен Христос на троне с Евангелием в левой руке. Евангелие выглядит как свиток с текстом.

За Христом красный ромб — символ земли, красный цвет символизирует землю, а ромб — четыре стороны света. Внутри ромба можно рассмотреть красные крылья — это престолы, ангелы высшей иерархии. В Грузии их называют Сакдари, обычно их рисуют полупрозрачно, но здесь они красные. С внешней стороны ромба видны четыре фигуры: орла, быка, льва и человека — это отсылка на видения из четвертой главы апокалипсиса:

“Вокруг престола четыре животных, исполненных очей и спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лицо, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему”. Все эти фигуры вписаны в круг с греческим текстом из первых стихов 148-го псалма. Эта круговая надпись имеет очень важное значение, она поясняет смысл изображенного. Вокруг этой надписи именно упомянутые ангелы, солнце, луна и звезды, которые хвалят Господа. Далее еще один внешний круг, разделенный на 13 секций. В них десять ангелов, два херувима и в самом низу два колеса.

Ангел в самом верху — это архангел Михаил, который распознается по белому кругу в левой руке. Это символ предвидения. Он главный в ангельской иерархии, поэтому и сверху. Имена остальных ангелов установить сложно, поскольку в традиции много систематизации ангелов и какой именно придерживались художники, мы уже не узнаем. Два колеса в нижней части ангельского круга — это тоже престолы. Это колеса из видения Иезекииля, они почти всегда видны на изображении Христа Пантократора. Вокруг ангелов 12 знаков зодиака, звезды, солнце и луна. Это, вероятно, символ вселенной или даже воинства небесного, к которому иногда относили звезды, а иногда и ангелов. Оно как бы намекает на власть Христа над физической частью вселенной.

Эти символы созвездий часто вызывают смущение зрителей из-за сомнительных ассоциаций на астрологию, но в Грузии тех лет астрология едва ли существовала. Так что это вероятно просто астрономические символы.

Зодиак Светицховели, наверное, самый знаменитый, хотя и не единственный.Вокруг основного круга с ангелами нарисовано еще много всего. Вероятно это сцена “Земля и море отдают своих мертвецов”. Обычно такие сцены рисовались не по библии, а по сочинению Ефрема Сирина, слово на второе пришествие господа нашего Иисуса Христа. И там все настолько за символизировано, что расшифровать смысл изображения практически невозможно.

Немножко про купол.

Иезекиилево видение явно не давало покоя авторам светицховейских фресок. Они упрощенно повторили его и в росписи купола, которая сохранилась довольно плохо. Там также изображен Христос Пантократор, фигура зверя Тетраморфа и колеса с Херувимами.

Алтарная ниша.

Третий раз Христос Пантократор изображен в алтарной нише. Это самая крупная и самая заметная фигура в храме. Иисус в левой руке держит Евангелие, а жест правой руки иногда трактуется как благословение, но иногда, как жест, призывающий к молчанию. И на этой фреске мы снова видим колеса, причем даже с языками пламени. Это уже прямая ссылка на вышеупомянутый фрагмент из пророка Даниила. Фреска выглядит хорошо, но в основном это реставрация 19 века.

Трон патриарха.

Фресками расписан и каменный трон патриарха у дальней правой колонны. Это хороший пример поздней грузинской росписи. Вместо виноградных листьев, как было принято до 15 века, мы видим абстрактные золотые линии, явно заимствованные из персидской культуры.

Фреска с изображением царицы Мариам.

Самое интересное рядом с троном — это изображенная на столбе фигура женщины с мальчиком.

Это Мариам Дадиани и ее сын Отия. Она была сестрой Мингрельского князя Левана второго, женой Симона Гуриели, затем царя Ростома и под конец царя Вахтанга V. Она похоронена в этом соборе где-то между 1680 и 1684 годами.

Эта фреска интересна персидской стилистикой. По ней видно насколько далеко ушла грузинская живопись от византийских стандартов к концу 17 века.

Деревянный крест с частицей Истинного креста.

На северной стене сейчас находится большой деревянный крест с эмалевыми украшениями. В нижнюю часть креста вставлена частица истинного креста. Предание говорит, что эту часть креста грузинской общине подарил император Константин. Как мы знаем, крест был найден императрицей Еленой и разделен на две части Иерусалимскую и Константинопольскую. Последнюю часть потом еще раз разделили на две части. Вероятно, это та половина Константинопольской части, которая была передана лично Константину. Мы знаем, что Константин получил несколько гвоздей креста, и знаем по преданию, что Грузия получила часть креста с гвоздями. Это совпадение — аргумент в пользу версии.

Не знаю, проходила ли частица креста экспертизу подлинности, но экспертиза над другими частями недавно показала, что все они представляют собой дерево одной породы — оливу.

Частица мощи Андрея Первозванного.

В левом приделе храма, в левой его стене находится ниша, где находится деревянная модель ступни человека, а в нее вставлена частица мощи Андрея Первозванного.

Также в соборе можно увидеть список с древней иконы Божья Матерь Цилканская.

Часовня в храме Светицховели.

В южный неф в 13 или 14 веке встроили часовню. Может возникнуть иллюзия, что это нечто древнее, но на самом деле это скорее подражание храму Воскресения. Здесь есть Баптистерий. Справа от входа Баптистерий, в котором по преданию крестился сам царь Мириан. Это действующая купель.

Если от Баптистерия пройти немного вперед, можно очутиться возле часовни, символической копии Кувуклия гроба господня.

Колодец со святой водой.

В левом приделе собора находится колодец со святой водой. Правда без благословения воду брать не разрешается. В центре интерьера стоит резной престол для патриарха. На иконостасе центрального придела стоит икона "Сретения Господня".

Далее мы направились в небольшой монастырь Антиохия. К сожалению, про него почти ничего не известно. Это крохотный женский монастырь, который официально называется монастырем "Стефана Первомученика", а неформально — Антиохия.

Если идти от главной площади Мцхеты по сувенирной улице прямо, то она выведет к этому месту.

Монастырь был построен в 4 или 5 веке, но, к сожалению, был сильно разрушен во время арабского нашествия 735 года и восстановлен только в поздние века. От ранних эпох остались каменные фрагменты, от поздних – кирпичные.

К сожалению, с этим храмом не связано никаких историй, он просто есть. Больше ничего о нем не скажешь. Имеет смысл обратить внимание к камням с южной стороны. Это явно бывшее кладбище античной эпохи. Там даже остались фрагменты каменных гробов, как в Самтаврском могильнике.

После Антиохии мы направляемся в крепость Бебрисцихе. Крепость стоит сразу у трассы, которая ведет из Мцхеты на север.

Крепость Бебрисцихе расположена на крутом утесе, на правом берегу реки Арагви.

К настоящему времени на территории сохранилась часть башни, западная стена и отдельные элементы укреплений. Крепость в свое время исполняла роль защитника Мцхеты с севера. На том месте, где расположена крепость, ущелье очень узкое, это играло очень важную роль с точки зрения обороны.

Многочисленные находки, сделанные во время проведенных в 2006 - 2008 годы археологических раскопок показали, что Бебрисцихе была действующей крепостью с 4 до 18 века.

Специалисты Национального агентства охраны памятников культурного наследия Грузии приступили к восстановлению северо-восточной башни древней крепости, сейчас здесь ведутся реставрационные работы.