რისი მონახულება შეუძლია მთელ ოჯახს? კულტურული მემკვიდრეობა საქართველოს ქალაქებში. სვეტიცხოვლის ტაძარი მცხეთაში. მიხეილ მამულაშვილის ბაღი.

მცხეთა დაარსდა ძვ. წ. პირველ ათასწლეულში და იყო იბერიის ძველი აღმოსავლეთ საქართველოს სამეფოს დედაქალაქი. წ. მე-5 საუკუნის შემდეგ დედაქალაქი თბილისში გადავიდა.

ძველი მცხეთა არაბებმა 736 წელს დაანგრიეს და ბოლომდე არასოდეს გამოჯანმრთელებულან. დიდი ხნის განმავლობაში ეს იყო რეალურად სოფელი და მან მიიღო ქალაქის სტატუსი უკვე 1950-იან წლებში.

ლეგენდის თანახმად, მცხეთის დამაარსებელია ლეგენდარული მცხეთოსი, ნოეს ძის იაფეტის შთამომავალი კოტლასის ვაჟი.

მცხეთა არარატის მთიდან დაახლოებით 350 კილომეტრში მდებარეობს, სადაც წყალდიდობის შემდეგ ნოე და მისი ოჯახი გაჩერდნენ.

ქალაქი დაარსდა წარმოუდგენლად თვალწარმტაცი ადგილას, ორი მდინარის არაგვისა და მტკვრის შესართავთან.

უძველესი დედაქალაქის ადგილის არჩევანი შემთხვევითი არ იყო. განსაკუთრებულად ხელსაყრელი სტრატეგიული პოზიცია აღმოსავლეთ საქართველოს ორი უმნიშვნელოვანესი მდინარის, არაგვისა და მტკვრის შესართავთან, თავდაცვის ორგანიზების შესაძლებლობა, თავდაცვითი სიმაგრეები მდინარის ხეობებში, ნაყოფიერ ხეობებთან სიახლოვე, რაც უდავოდ ეკონომიკურ სარგებელს გვპირდება. ყველა ამ ფაქტორმა განაპირობა ძველი იბერიის დედაქალაქის ზრდა და განვითარება.

მცხეთის მიმდებარე მთიანეთი იყო დედაქალაქის ბუნებრივი მცველები, ხურავდა მის მიდგომებს, მაგრამ არსებობდა თავდაცვითი ნაგებობების მთელი სისტემაც. დედაქალაქის მთავარი ციხე იყო აკროპოლისი მდინარე მტკვრის მარჯვენა ნაპირზე, ბაგინეთის მთის ზედა და ჩრდილოეთ კალთებზე.

მცხეთა აკონტროლებდა უმნიშვნელოვანეს უძველეს სავაჭრო გზებს, რომლებიც გადახურულია ორი მდინარის შესართავთან. აღმოსავლეთის ქვეყნების დასავლეთთან დამაკავშირებელი სავაჭრო გზები, კასპიის ზღვის სანაპიროებიდან შავ ზღვამდე გავლით, კავკასიონის ქედის გავლით და ჩრდილოეთ კავკასიის გავლით შემდგომ ევროპამდე.

მძიმე ტვირთით დატვირთულმა ქარავნებმა ნელი ტემპით გაიარეს დედაქალაქის ვიწრო, მოკირწყლული ქუჩების გასწვრივ, საუკუნეების განმავლობაში გაპრიალებული რიყის ქვების გასწვრივ. და sultry ქუჩების დუმილი დაირღვა მძღოლების guttural cries ან ზარის ზარები კისრის პაკეტი ცხოველები. მოდიოდნენ ვაჭრები აღმოსავლური საქონლით, ატარებდნენ საკმეველს, მდიდრულ აბრეშუმს, ძვირფას ქვებს შორეული ქვეყნებიდან, მიდიოდნენ დასავლეთისკენ. როდესაც ქარავანი გაჩერდა, ხალხმრავალი ბაზრობები შეიკრიბა.

მცხეთა განვითარებული, მჭიდროდ დასახლებული ქალაქია, ქართლის დედაქალაქი, მეფის რეზიდენცია და უმაღლესი სახელმწიფო ხელისუფლება. ქალაქი, სადაც ქართველების გვერდით ცხოვრობდნენ ებრაელები, ბერძნები, სირიელები, სპარსელები და სხვა აღმოსავლელი ეროვნებები. ძველ ქართლში ხუთი ენა იყო: ბერძნული, ებრაული, სირიული, სომხური და ხაზარული.

კერპები, ღმერთების პოლიქრომული ქანდაკებები, რომლებიც შორიდან ჩანს, მოათავსეს მაღალ მთაზე, უძველესი დედაქალაქის თავზე. ამ ქანდაკებების დასამზადებლად გამოიყენებოდა ოქრო, ვერცხლი და ძვირფასი ქვები. საქართველოს უძველეს დედაქალაქში ძვირფასი მასალებისგან დამზადებული ქანდაკებების არსებობა, რომლებიც ძლიერ შთაბეჭდილებას ახდენენ თანამედროვეებზე, მეტყველებს ძველი ოსტატების მაღალ ხელოვნებაზე, მათი ნიჭის სიძლიერეზე.

Распространение христианства в Иберии связано с именем девушки - христианки Нино из Каппадокии.

დევნიდა თავის რწმენას, ნინო

იერუსალიმიდან დიდი გზა გაიარა საქართველოში, ჯავახეთის გავლით, სამხრეთ საქართველოში, მივიდა იბერიაში და უძველესი ქალაქ ურბნისის გავლით, მცხეთაში ჩავიდა.

არმაზში წარმართული კერპების ფესტივალზე ყოფნისას მან ლოცვა შესთავაზა თავის ღმერთს და დამანგრეველი ძალის ქარიშხალმა ესროლა კერპებს, რომლებიც სძულდა მათი კვარცხლბეკებიდან, გაანადგურა ისინი სამჭედლოებში. შემდეგ მან თავშესაფარი იპოვა სამეფო ბაღის მზრუნველის სახლში. მან აქ ექვსი წელი იცხოვრა, მოიპოვა აღიარება მისი ქადაგებებისა და განკურნების უნარის გამო.

დედოფალი ნანა მძიმედ დაავადდა და ვერც ერთმა ადამიანურმა ხელოვნებამ ვერ განკურნა იგი. კაპადოკიელმა ნინომ უიმედოდ დაავადებული დედოფალი განკურნა და ქრისტიანობაზე მოაქცია. მეფე მირიანი კვლავ ძველი რელიგიის ერთგული დარჩა, თუმცა ნინომ უკვე გააჩინა მასში ეჭვი.

ერთი შემთხვევა საკმარისი იყო და მეფემ ყოყმანი შეწყვიტა. ივლისის ცხელ დღეს მეფე მირიანი სანადიროდ იყო ტყეში, თოთის მთაზე, და უცებ მასზე მზე ამოდიოდა და ღამეც ბნელოდა. მონადირეებმა გზა დაკარგეს. მეფე მირიანმა თავის წარმართულ ღმერთებს მიმართა, მაგრამ ამაოდ, სიბნელე არ გაიფანტა. ხსნის იმედი რომ დაკარგა, ნინოს ქადაგებები გაიხსენა, მეფემ ლოცვები შესთავაზა თავის ღმერთს და სიბნელე დაარბია და მზე ანათებდა. სახლში უსაფრთხოდ დაბრუნებულმა მეფე ნინომ დაურეკა მას და ქრისტიანობა მიიღო. მეფის ბრძანებით მცხეთის მაცხოვრებლები მოინათლნენ და ახალი სარწმუნოების მქადაგებლები მთელი ქვეყნის მასშტაბით გაგზავნეს ქვეყნის მთელი მოსახლეობის გადასაყვანად.

მცხეთა ყველაზე პოპულარული ტურისტული ქალაქია საქართველოში.

წ. 334 წელს მეფე მირიანის მეფობის დროს საქართველომ მიიღო ქრისტიანობა. მეფემ ბრძანა ძველი წარმართული ტაძრების დანგრევა და ქრისტიანული ტაძრების აშენება. მის ქვეშ ორი მცხეთის მარგალიტი ჩაეყარა: სვეტიცხოვლის ტაძარი და სამთავრო.

დღეს მცხეთა ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული ტურისტული ადგილია მთელ საქართველოში. საქართველოში არსად არ არის ტაძრების, მონასტრების, ციხესიმაგრეების და უძველესი ქალაქების ნანგრევების ასეთი მტევანი.

ძნელია ქალაქის ცენტრს ისტორიული ვუწოდოთ, ის საკმაოდ სტილიზებულია, აღდგენილია. ქალაქში ძალიან ცოტა სიძველეა დარჩენილი: სვეტიცხოვლის ტაძარი, სამთავროს მონასტერი, ანტიოქიის ეკლესია და რამდენიმე არქეოლოგიური ძეგლი, მათ შორის ბებრისციხის ციხის თვალწარმტაცი ნანგრევები.

ყველაფერი დანარჩენი რესტავრაციაა. საქართველოს ახალი ხელმძღვანელობის ერთ-ერთი პირველი გლობალური პროექტი, რომელიც ქვეყნის ტურისტული პოტენციალის განვითარებას ისახავს მიზნად.

ტაძრიდან ერთი კილომეტრის დაშორებით, ქალაქი უფრო საბჭოთა რაიონულ ცენტრს ჰგავს, ვიდრე ერთ-ერთი პირველი ქრისტიანული სახელმწიფოს ყოფილი დედაქალაქი.

ქალაქის ცენტრი საკმაოდ კომპაქტური, ტრადიციული ქართული ნაგებობაა. რაც უფრო ახლოს არის სვეტიცხოველთან, მით მეტია ძველი შენობების პროცენტი და მით უფრო კარგად არის მოვლილი ისინი. სამთავროს დონეზე აღარ არის არაფერი, მხოლოდ ხუთსართულიანი შენობები. ამიტომ, უფრო საინტერესოა ცენტრის გარშემო სიარული.

სვეტიცხოვლის ტაძარი, საქართველოს მართლმადიდებელი ეკლესიის ერთ-ერთი ყველაზე პატივსაცემი ადგილია. აქ დაგვირგვინდა ქართველი მეფეები, აქ კი კათოლიკოსის აღსაყდრების ცერემონია მიმდინარეობს.

ამ ადგილზე ეკლესია მეოთხე საუკუნიდან არსებობს, მაგრამ არსებული შენობა აშენდა 1010 წლიდან 1029 წლამდე. ღობე, უფრო მაღალია, ვიდრე ადამიანი, დაემატა 1787 წელს, ისე, რომ დიდი ეზო აღმოჩნდა.

ტაძარი დამზადებულია ქართული ხუროთმოძღვრების ტრადიციებით. იგი აშენდა, როგორც ჯვარი გუმბათოვანი ტაძარი მრგვალი ბარაბანი ზედა.

ტაძარს ორი ოფიციალური სახელი აქვს "ტაძარი თორმეტი მოციქულის სახელზე" და "სვეტიცხოველი", "სვეტი" სვეტია, "ცხოველი" კი ცოცხალი თუ სასწაულმოქმედი.

ითვლება, რომ იესო ქრისტეს ჩიტონი დაკრძალეს მიწაში ამ ადგილას და შემდგომში აქ გაიზარდა კედარი, რომელიც გახდა წმინდა ხე ადგილობრივი მაცხოვრებლებისთვის. მეოთხე საუკუნეში სამეფო სასახლე იქვე იდგა და ამ სასახლის ბაღში კედარის ხე გაიზარდა. როდესაც წმინდა ნინო საქართველოში ჩამოვიდა, ამ ბაღის მახლობლად, მებაღის სახლში ცხოვრობდა. იქ მას ეწვია რამდენიმე ხილვა, რომლებიც მას შემდეგნაირად განუმარტეს: "შენი ხედვა ნიშნავს, რომ ეს ბაღი შენი მეშვეობით გადაიქცევა ღვთის ამაღლების ბაღად, რომელსაც დიდება ეკუთვნის ახლა და უკუნითი უკუნისამდე.”

როდესაც მეფე მირიანმა მონათვლა გადაწყვიტა, გაჩნდა კითხვა პირველი ტაძრის მშენებლობის ადგილის შესახებ. საბერძნეთიდან მღვდლების ჩამოსვლამდე, მას შემდეგ, რაც მეფე და ყველა ხალხი გულმოდგინედ დაადგა ქრისტიანობის გზას, მეფეს ნინოსთან ჰქონდა საუბარი ეკლესიის მშენებლობის შესახებ. მორწმუნე მეფემ წმინდა ნინოს ჰკითხა: "სად შემიძლია ავაშენო სახლი ღვთისთვის?,, ხოლო ნინომ უპასუხა: "სადაც არ უნდა იყოს მეფის გონება", ხოლო მეფემ თქვა: "მე მიყვარს ეს თქვენი მაყვლის ბუჩქი და იქ ვისურვებდი ჩემი გაგების მიხედვით. მაგრამ არა, მე არ დაიშურებს სამეფო ბაღი და სიმაღლე cedars, სიმრავლის ფოთლები და სუნამოს ყვავილები. მასში მე ავაშენებ ლოცვის ტაძარს, რომელიც სამუდამოდ დადგება.”

კედარი მოჭრეს, მისგან სვეტი გააკეთეს,მაგრამ ხელით ვერ დააყენეს. ცოტა მოგვიანებით, მან რაღაც სასწაულებრივი გზით დაიმკვიდრა თავი.

ეს ნაკვეთი ზოგჯერ ნაჩვენებია ჩვენი დროის იკონოგრაფიაში. ქართველი წმინდანების გამოსახულება და თავად საყრდენი ცენტრში გვხვდება თითქმის ყველა ტაძარში.

V საუკუნეში მეფე ვახტანგ გორგასალმა დაამკვიდრა კათოლიკოსობა, ეზითიყოველის მცხეთის საეპისკოპოსოს კათედრა სამთავროში გადაიტანა, სვეტიცხოველი კი კათალიკოსის კათედრა გახდა, ამ დღესთან დაკავშირებით ვახტანგმა აქ ბაზილიკა ააგო.

1970-71-იან წლებში განხორციელდა რესტავრაცია, რის შედეგადაც გაიხსნა მეხუთე საუკუნის ბაზილიკის საძირკველი.

ტაძარში შეგიძლიათ შეამჩნიოთ ქვის ხარის თავები-ეს არის V საუკუნის იგივე ბაზილიკის ნაშთები. შესაძლებელია, რომ ტაძარში კიდევ ბევრი ასეთი ფრაგმენტია, მაგრამ არქეოლოგებს ჯერ არ აქვთ კონსენსუსი ამ საკითხთან დაკავშირებით.

ახლა ტაძარში რვა საყრდენი სვეტია, მათგან ოთხი გუმბათოვანია. პატრიარქის ქვის ტახტი მესამე მარჯვენა სვეტზეა მიმაგრებული. იგი გამოჩნდა და xv საუკუნეში მოხატეს ფრესკებით სპარსულ სტილში. ახლა ის არ გამოიყენება როგორც ტახტი.

მაცოცხლებელი სვეტი სვეტიცხოველში.

ტაძრის შიგნით მთავარია მაცოცხლებელი სვეტი. იგი მდებარეობს დაახლოებით ტაძრის ცენტრში, მესამე მარცხენა სვეტის ადგილზე. სვეტის გარშემო ახლა დაბალი მარმარილოს მხარეა ასახული, ასომთავრული შრიფტით წარწერებით დაფარული.

მისი წარმოშობის ისტორია.

ტაძარი აშენდა იმ ადგილას, სადაც წმინდა კედარი გაიზარდა, კედარი მოჭრეს და გადაიქცა სვეტად, რომელიც პირდაპირ საკუთარ ღეროზე იყო დამონტაჟებული. გარდა ამისა, ამ სვეტმა შეწყვიტა საყრდენი სვეტი და გადაიქცა თავისუფალ საყრდენად.

სვეტზე აშენდა ქვის ტილო, XV საუკუნეში იგი გარშემორტყმული იყო მაღალი ქვის კედლით და ის, ფაქტობრივად, ქვის კოშკად იქცა. იმავე საუკუნეში ეს კოშკი მოხატული იყო ფრესკებით, რომლებიც ასახავს ჩიტონისა და თავად სვეტის ისტორიას.

სვეტის სამი მხარე მოხატულია:

დასავლეთიდან-ჯვარცმის აღდგომის სცენები.

სამხრეთიდან და აღმოსავლეთიდან-სვეტის დამონტაჟების სცენები

ჩრდილოეთის მხარეს ფრესკები არ არის, იქ სამების ხატი ეკიდა, 2017 წელს კი ქრისტე პანტოკრატორი ჩამოახრჩვეს. ბაზაზე, ჩრდილოეთ მხარეს, არის ნიშა კარებით, სადაც იყო ადგილი, რომ სვეტისგან მიედინება სამყარო. მირონის ნაკადი შეჩერდა შაჰ აბას I-ის შემოსევის შემდეგ.

დასავლეთის კედელზე ყველაზე საინტერესო ის არის, რომ იგი დაყოფილია ოთხ ნაწილად. ზედა მარჯვენა არის ჯვარცმის, ორივე მხარეს crucifix ჩვენ ვხედავთ რაღაც მსგავსი jellyfish, წითელი და თეთრი ან ნაცრისფერი. 1980-იანი წლებიდან გავრცელდა ჭორები, რომ ეს მფრინავი თეფშებია.

მართლაც, ის ცოტათი ჰგავს მფრინავ მედუზებს, თუმცა სინამდვილეში ეს არის ბიბლიური ფრაზის ვიზუალიზაცია "მზე სიბნელეში გადაიქცევა და მთვარე სისხლში, როდესაც უფლის დიდი და დიდებული დღე დადგება."ისე, რომ წითელი მედუზა არის სისხლის მთვარე, თუმცა ეს შეიძლება იყოს ძალიან დახვეწილი მინიშნება წინასწარმეტყველ ესაიას მიმართ: "და მთვარე გაწითლდება და მზე შერცხვება, როდესაც ცაბაოთ უფალი მეფობს სონის მთაზე და იერუსალიმში.”

შემდგომ ვსწავლობთ. მაცოცხლებელი სვეტის ფრესკების გარდა, კედლებზე და სვეტებზე ასევე არის ფრესკები. სადაც გამოსახულია აპოკალიფსის სცენები, დამაინტრიგებელი ზოდიაქოს წრე, ცნობილი ეტიშოვეცკის მედუზები და მრავალი სხვა.

"უკანასკნელი განკითხვის" სცენის ამსახველი ფრესკა.

ყველაზე დიდ ინტერესს, როგორც წესი, სამხრეთ კედლის ფრესკა იწვევს, სადაც "უკანასკნელი განსჯის" სცენაა დახატული.

ბიბლიაში ეს სცენა წინასწარმეტყველ ეზეკიელის მიერ არის ნახსენები აპოკალიფსისში, მკაცრად რომ ვთქვათ, ეს არ არის ბოლო განაჩენი, არამედ მეორე მოსვლა.

მსოფლიოში ასეთი ფრესკები ცოტაა, ჩვეულებრივ ფიქრობენ, რომ ისინი გამოჩნდნენ მე -14 ან მე -15 საუკუნეებში, მისტიციზმით გატაცების ეპოქაში.

სხვა ვერსიით, მათი გამოჩენა დაკავშირებულია ლიტურგიის ფორმატის ცვლილებასთან, როდესაც აპოკალიფსის წაკითხვა დაიწყო სამსახურში.

ამ ფრესკაში ცენტრალური ადგილი უკავია ქრისტეს ფიგურას, რომელიც გარშემორტყმულია ანგელოზებით და ზოდიაქოს წრით. ანგელოზები ხშირად ცდებიან მოციქულთა მოღვაწეებად, თუმცა ესენი არიან ანგელოზები ფრთებით და არიან არა თორმეტი, არამედ ათი, პლუს ქერუბიმები და ტახტები.

ფრესკაზე გამოსახულია ქრისტე ტახტზე სახარებით მარცხენა ხელში. სახარება ტექსტით გრაგნილს ჰგავს.

ქრისტეს უკან, წითელი რომბი არის დედამიწის სიმბოლო, წითელი ფერი სიმბოლოა დედამიწაზე, ხოლო რომბი წარმოადგენს ოთხ კარდინალურ მიმართულებას. ალმასის შიგნით შეგიძლიათ ნახოთ წითელი ფრთები-ეს არის ტახტები, უმაღლესი იერარქიის ანგელოზები. საქართველოში მათ საყდარს უწოდებენ, ისინი ჩვეულებრივ გამჭვირვალედ არის შეღებილი, მაგრამ აქ ისინი წითელია. ალმასის გარედან ოთხი ფიგურა ჩანს: არწივი, ხარი, ლომი და კაცი — ეს არის მითითება აპოკალიფსის მეოთხე თავის ხილვებზე:

"ტახტის გარშემო ოთხი ცხოველია, სავსე თვალებით როგორც წინ, ისე უკან. პირველი ცხოველი ლომს ჰგავდა, მეორე ცხოველი კი ხბოს, მესამე ცხოველს კი კაცივით სახე ჰქონდა, მეოთხე ცხოველი კი მფრინავ არწივს ჰგავდა."ყველა ეს ფიგურა წრეში არის ჩაწერილი ბერძნული ტექსტით 148-ე ფსალმუნის პირველი მუხლებიდან. ეს წრიული წარწერა ძალიან მნიშვნელოვანია, ის განმარტავს გამოსახულების მნიშვნელობას. ამ წარწერის გარშემო სწორედ ხსენებული ანგელოზები, მზე, მთვარე და ვარსკვლავები ადიდებენ უფალს. შემდეგ კიდევ ერთი გარე წრე, დაყოფილია 13 ნაწილად. ბოლოში არის ათი ანგელოზი, ორი ქერუბიმი და ორი ბორბალი.

ანგელოზი ზედა არის მთავარანგელოზი მიქაელი, რომელიც აღიარებულია თეთრი წრის მიერ მარცხენა ხელში. ეს არის განჭვრეტის სიმბოლო. ის არის მთავარი ანგელოზურ იერარქიაში, შესაბამისად, ზემოდან. ძნელია სხვა ანგელოზების სახელების დადგენა, რადგან ტრადიციაში ანგელოზების უამრავი სისტემატიზაციაა და აღარ გვეცოდინება, რომელს იცავდნენ მხატვრები. ანგელოზური წრის ბოლოში ორი ბორბალი ასევე ტახტებია. ეს არის ბორბლები ეზეკიელის ხედვიდან, ისინი თითქმის ყოველთვის ჩანს ქრისტეს პანტოკრატორის გამოსახულებაში. ანგელოზების გარშემო არის 12 ზოდიაქოს ნიშანი, ვარსკვლავი, მზე და მთვარე. ეს ალბათ სამყაროს ან თუნდაც ზეციური მასპინძლის სიმბოლოა, რომელსაც ზოგჯერ ვარსკვლავებს მიაწერდნენ, ზოგჯერ კი ანგელოზებს. როგორც ჩანს, ეს მიანიშნებს ქრისტეს ძალაზე სამყაროს ფიზიკურ ნაწილზე.

თანავარსკვლავედების ეს სიმბოლოები ხშირად უხერხულობას უქმნის მაყურებელს ასტროლოგიასთან საეჭვო ასოციაციების გამო, მაგრამ იმ წლების საქართველოში ასტროლოგია ძნელად არსებობდა. ასე რომ, ეს ალბათ მხოლოდ ასტრონომიული სიმბოლოებია.

სვეტიცხოვლის ზოდიაქო ალბათ ყველაზე ცნობილია, თუმცა არა ერთადერთი.ანგელოზებთან ერთად მთავარი წრის გარშემო კიდევ ბევრი რამ არის დახატული. ეს არის ალბათ სცენა "დედამიწა და ზღვა უარს ამბობენ თავიანთ მკვდრებზე". როგორც წესი, ასეთი სცენები შედგენილი იყო არა ბიბლიის მიხედვით, არამედ ეფრემ სირიელის მოღვაწეობის მიხედვით, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მეორედ მოსვლის სიტყვა. და იქ ყველაფერი იმდენად სიმბოლოა, რომ სურათის მნიშვნელობის გაშიფვრა თითქმის შეუძლებელია.

ცოტა რამ გუმბათის შესახებ.

ეზეკიელის ხილვა აშკარად ასვენებდა სვეტიცხოვლის ფრესკების ავტორებს. მათ ეს გამარტივებულად გაიმეორეს გუმბათის მოხატულობაში, რომელიც საკმაოდ ცუდად იყო შემონახული. იგი ასევე ასახავს ქრისტეს Pantocrator, ფიგურა beast Tetramorph და ბორბლები ერთად Cherubs.

საკურთხევლის ნიშა.

მესამედ საკურთხევლის ნიშში ქრისტეს პანტოკრატორია გამოსახული. ეს არის ყველაზე დიდი და ყველაზე გამოჩენილი ფიგურა ტაძარში. იესოს სახარება მარცხენა ხელში უჭირავს და მისი მარჯვენა ხელის ჟესტი ზოგჯერ განმარტებულია, როგორც კურთხევა, მაგრამ ზოგჯერ როგორც ჟესტი, რომელიც დუმილს ითხოვს. და ამ ფრესკაში ჩვენ კვლავ ვხედავთ ბორბლებს და თუნდაც ალის ენებით. ეს უკვე პირდაპირი მითითებაა დანიელ წინასწარმეტყველის ზემოხსენებული ფრაგმენტის შესახებ. მოხატულობა კარგად გამოიყურება,მაგრამ ძირითადად მე-19 საუკუნის რესტავრაციაა.

პატრიარქის ტახტი.

შორეული მარჯვენა სვეტში პატრიარქის ქვის ტახტზე ფრესკებიც არის დახატული. ეს გვიანი ქართული მხატვრობის კარგი მაგალითია. ყურძნის ფოთლების ნაცვლად, როგორც ეს ჩვეულებრივი იყო მე -15 საუკუნემდე, ჩვენ ვხედავთ აბსტრაქტულ ოქროს ხაზებს, რომლებიც აშკარად ნასესხებია სპარსული კულტურიდან.

ფრესკა, რომელზეც გამოსახულია დედოფალი მარიამი.

ტახტის გვერდით ყველაზე საინტერესო არის ქალის ფიგურა, რომელსაც სვეტზე გამოსახული ბიჭი აქვს.

ეს არის მარიამ დადიანი და მისი ვაჟი ოტია. იგი იყო მეგრელის თავადი ლევან II-ის და, სიმონ გურიელის მეუღლე, შემდეგ მეფე როსტომი და ბოლოს მეფე ვახტანგ V. იგი დაკრძალეს ამ ტაძარში 1680-1684 წლებში.

ეს ფრესკა საინტერესოა სპარსულ სტილში. ის გვიჩვენებს, თუ რამდენად შორს წავიდა ქართული მხატვრობა ბიზანტიური სტანდარტებიდან მე-17 საუკუნის ბოლოსთვის.

ხის ჯვარი ჭეშმარიტი ჯვრის ნაწილაკით.

ჩრდილოეთ კედელზე არის დიდი ხის ჯვარი მინანქრის დეკორაციებით. ჯვრის ქვედა ნაწილში ჩასმულია ჭეშმარიტი ჯვრის ნაწილაკი. ლეგენდა ამბობს, რომ ჯვრის ეს ნაწილი ქართულ საზოგადოებას იმპერატორმა კონსტანტინემ წარუდგინა. როგორც ვიცით, ჯვარი იპოვა იმპერატრიცა ელენემ და დაიყო ორ ნაწილად, იერუსალიმად და კონსტანტინოპოლად. შემდეგ ბოლო ნაწილი კვლავ ორ ნაწილად გაიყო. ალბათ, ეს არის კონსტანტინოპოლის ნაწილის ნახევარი, რომელიც პირადად გადაეცა კონსტანტინეს. ვიცით, რომ კონსტანტინემ ჯვრის რამდენიმე ლურსმანი მიიღო და ტრადიციიდან ვიცით, რომ საქართველომ ლურსმნებით მიიღო ჯვრის ნაწილი. ეს დამთხვევა არის არგუმენტი ვერსიის სასარგებლოდ.

არ ვიცი, გაიარა თუ არა ჯვრის ნაწილაკმა ნამდვილობის გამოკვლევა, მაგრამ სხვა ნაწილების გამოკვლევამ ცოტა ხნის წინ აჩვენა, რომ ისინი ყველა წარმოადგენენ ერთი და იგივე ჯიშის ხეს — ზეთისხილს.

წმინდა ანდრია პირველწოდებულის ძალის ნაწილაკი.

ტაძრის მარცხენა დერეფანში, მის მარცხენა კედელში არის ნიშა, სადაც არის ადამიანის ფეხის ხის მოდელი და მასში ჩასმულია წმინდა ანდრიას რელიქვიების ნაწილაკი.

ასევე ტაძარში შეგიძლიათ იხილოთ სია წილკანის ღვთისმშობლის უძველესი ხატიდან.

სამლოცველო სვეტიცხოვლის ტაძარში.

სამლოცველო აშენდა სამხრეთ ნავში მე -13 ან მე -14 საუკუნეში. შეიძლება არსებობდეს ილუზია, რომ ეს რაღაც უძველესია, მაგრამ სინამდვილეში ეს უფრო აღდგომის ტაძრის იმიტაციაა. აქ არის ბაპტისტერია. შესასვლელის მარჯვნივ არის ბაპტისტერია, რომელშიც, ლეგენდის თანახმად, თავად მეფე მირიანი მოინათლა. ეს არის მოქმედი შრიფტი.

თუ ცოტა უფრო შორს წახვალთ ბაპტისტერიიდან, შეგიძლიათ აღმოჩნდეთ სამლოცველოს მახლობლად, წმინდა სამარხის სიმბოლური ასლი.

ჭა წმინდა წყლით.

ტაძრის მარცხენა დერეფანში არის ჭა წმინდა წყლით. ამასთან, დაუშვებელია წყლის აღება კურთხევის გარეშე. ინტერიერის ცენტრში პატრიარქისთვის მოჩუქურთმებული ტახტია. ცენტრალური დერეფნის კანკელზე არის "უფლის პრეზენტაციის" ხატი.

შემდეგ ანტიოქიის პატარა მონასტერში წავედით. სამწუხაროდ, მის შესახებ თითქმის არაფერია ცნობილი. ეს არის პატარა მონასტერი, რომელსაც ოფიციალურად უწოდებენ "სტეფანე პირველმოწამეს" მონასტერს, ხოლო არაოფიციალურად — ანტიოქიას.

თუ თქვენ პირდაპირ მცხეთის მთავარი მოედნიდან მიდიხართ სუვენირების ქუჩის გასწვრივ, მაშინ ეს გამოიწვევს ამ ადგილს.

მონასტერი აშენდა მე -4 ან მე -5 საუკუნეში, მაგრამ, სამწუხაროდ, იგი სასტიკად განადგურდა არაბთა შემოსევის დროს 735 წელს და აღდგა მხოლოდ შემდგომ საუკუნეებში. არსებობს ქვის ფრაგმენტები ადრეული ეპოქებიდან და აგურის ფრაგმენტები მოგვიანებით.

სამწუხაროდ, ამ ტაძართან დაკავშირებული ისტორიები არ არსებობს, ის უბრალოდ არსებობს. მეტი არაფერი შეიძლება ითქვას მის შესახებ. ეს აზრი, რომ ყურადღება მიაქციონ ქვები სამხრეთ მხარეს. ეს აშკარად ძველი ეპოქის ყოფილი სასაფლაოა. ქვის კუბოების ფრაგმენტებიც კი არის, როგორც სამთავრის სამარხში.

ანტიოქიის შემდეგ ბებრისციხის ციხისკენ მივემართებით. ციხე დგას სწორედ იმ მაგისტრალის გვერდით, რომელიც მცხეთიდან ჩრდილოეთით მიემართება.

ბებრისციხის ციხე მდებარეობს ციცაბო კლდეზე, მდინარე არაგვის მარჯვენა ნაპირზე.

დღეისათვის ტერიტორიაზე შემორჩენილია კოშკის ნაწილი, დასავლეთ კედელი და საფორტიფიკაციო ცალკეული ელემენტები. ციხე ერთხელ მცხეთის დამცველის როლს ასრულებდა ჩრდილოეთიდან. იმ ადგილას, სადაც ციხე მდებარეობს, ხეობა ძალიან ვიწროა, ამან ძალიან მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა თავდაცვის თვალსაზრისით.

2006-2008 წლებში ჩატარებული არქეოლოგიური გათხრების დროს გაკეთებულმა მრავალრიცხოვანმა აღმოჩენებმა აჩვენა, რომ ბებრისციხე აქტიური ციხე იყო მე-4-დან მე-18 საუკუნემდე.

საქართველოს კულტურული მემკვიდრეობის ძეგლთა დაცვის ეროვნული სააგენტოს სპეციალისტებმა უძველესი ციხის ჩრდილო-აღმოსავლეთ კოშკის აღდგენა დაიწყეს, აქ ამჟამად აღდგენითი სამუშაოები მიმდინარეობს.